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千年之前的越吴战场上，越兵攻势凶猛将吴兵死死压制取得了战争的胜利，吴兵到死都想不明白，为何这些越兵一个个都这么有激情。

实际上，士兵重展雄风正是因为勾践有帮助士兵解决生理问题的“妙招”。

而勾践的这个办法因其效果太“妙”，以至于被沿用至明朝，甚至老蒋退居台湾之后，依旧在效仿。

这个办法究竟是什么呢？为何有这样大的魔力让士兵在战场上迅猛如虎呢？

勾践忍辱负重回到越国之后，首先就开始安抚民心，百姓生活在没有君主的阴影下变得十分不安，社会发展也缓慢了许多，勾践分析利弊之后便开始了一系列的作为。

免役减刑，鼓励农业，甚至和百姓同吃同睡，完全抛弃了君主的威严，百姓也慢慢在他的带动下勤恳做事，等社会稳定之后，他就开始谋划“复仇”的事情了。

为了能培养一定数量的兵士，他在生育政策上下了很大的功夫，几年后，成效显著，有了人口紧接着便是武器铸造了，那个时候，他一方面向吴国献美女，木材，一方面又和吴国做生意买粮食。

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吴国则是由曾经的强国慢慢变得腐朽孱弱，越国却在不知不觉中崛起，不仅兵力强盛，而且粮草充足，全国上下齐心协力，等时机成熟之后，勾践便决定向吴国出兵。

但作战之初，勾践就发现了一个问题，经过长途跋涉之后，士兵们脸上的疲态尽显，刚开始还能通过休整改善，可慢慢的士兵越来越无精打采。

他带着这样的疑惑去询问士兵们的意见，这才得知原来是大家都并不是身体上的乏累，而是心灵上的疲惫，对这些行军在外的将士来说，生活条件的艰难都是可以适应的，但长此以往，战士们的心灵得不到呵护，就会出现无精打采的现象。

正当勾践苦想解决办法的时候，刚好看到有一些士兵对着村庄当中的妇女喜笑颜开，当他好奇的走近时，才听到士兵嘴里的调侃话语。

“你看那小娘子多娇俏，我以后娶媳妇也要娶这样的。”这话让勾践一下子茅塞顿开，对呀，士兵很多都是大小伙子，就算已经成家的也因为打仗无法与妻子温存，少了女人的呵护，这些士兵可不就会感到空虚嘛。

很快，勾践就有了主意，既然行军打仗无法拖家带口，那就在军营当中安置一些女人来满足战士们的生理需求。

要知道，古代的女人地位是十分地下的，因为女人相对于男人来说，无法行军打仗，生产劳动也大打折扣，在古人的眼中，女人最大的价值便是生育和相夫教子。

所以勾践想用营妓来让战士们重振雄风，当然在挑选女人上面他也是很有自己的一套标准的，其中占比最高的就是那些“寡妇”，她们中很多人的丈夫都因为打仗而死，于是勾践保证她们的生活，而她们也相应的给士兵们带去温暖。

营妓制度实行之后，很快便有了成效，士兵们的心理和生理都得到了极大的满足，因此，在战场上就更有劲头了，两军对阵勇者胜，越兵靠着这个方法果然取得了不错的成绩，并且将士们还因此对勾践十分衷心。

吴兵对这群“打了鸡血”的越兵慢慢产生了恐惧，之后，吴越战争果然以越国的胜利告终，一雪前耻的勾践成就了自己的霸王梦。

而他所创造的“营妓”也在后世得到了发展，汉武帝时期，这个方法有了一个更规范的名字---卒妻制，并且还为这个制度设立了一系列的规则，从此，“军中无女”的现象被彻底改变。

卒妻也成了“合理化”的一种存在，当然，汉武帝在选取卒妻的标准上则是有了创新，那就是将戴罪之人送进去，这样的女人，一般都是重罪，就算不入军营，也活不了多久的那种。

当然，她们除了要侍宿，还要在士兵们喝酒吃肉的时候跳舞助兴，完全就是士兵们用来消遣的工具。

当然，汉武帝这一做法还是受到了一些阻碍的，就比如李陵十分厌恶这样的行为，认为这种安排会让士兵渐渐失去斗志，变得散漫。

其实李陵的担心不无道理，但当时大多数人还是十分看好“卒妻制”的，毕竟在那个男权社会，女人是真的没有一点话语权。即便有认为这个做法不对的，也只不过是从打仗的角度出发的，不是从女子本身来思考。

魏晋时期，这项制度又得到了扩充，也就是被选入军营的女子范围进一步扩大，除了戴罪之人，还有就是戴罪之人的妻子。这项规定不可谓不残忍，这些女子饱受着丈夫坐牢的压力还要被拉去当营妓。

而到了唐朝，这项制度依旧被统治者推崇，甚至还有“五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱”这样描写卒妻的诗。实际上这些卒妻过得生活简直就是地狱，根本不是诗中风花雪月的样子。

宋元时期，贫苦人家的女子在走投无路之下也会被充入军营，这样的发展让百姓怨念丛生。

朱元璋出身底层，知道这项制度对平民百姓的压迫有多深，于是便干脆将其废除。

这对天下很多女子来说都是皆大欢喜的事情，可这项制度的影子却并没有消失。

1949年，老蒋退居台湾之后，为了安抚兵将，保证兵将的战斗力，更是直接设置了“特约茶室”和“军中乐园”，这实际上和“卒妻制”是万变不离其宗的，同样给那些女子带来了深重的灾难。

好在，如今的社会讲究男女平等，已经有越来越多人关注到了女性的权益，女性的话语权也越来越重。

发布于：广西壮族自治区